Poznań - Festiwal Malta

– Rozrywka to więzienie, szansę na wolność daje sztuka – powiedział Romeo Castellucci, guru włoskiego teatru, kurator tegorocznego maltańskiego idiomu „Człowiek-maszyna".

Zobacz galerię zdjęć

Najciekawsze jest to, że nie patrzy on stereotypowo na postępującą technicyzację, lecz bada zarówno negatywne, jak i coraz intymniejsze ludzkie związki z nowoczesnymi technologiami. A program festiwalu prowadzi do zaskakujących wniosków.

Cegielski, wróć

– Kiedyś chciało się iść do pracy, teraz iść muszę, a mogę tylko wtedy, gdy ktoś po mnie łaskawie zadzwoni – żali się w spektaklu „Ceglorz" Teatru Ósmego Dnia prawdziwy robotnik zwolniony z Zakładów im. Cegielskiego, symbolu poznańskiej przedsiębiorczości w okresie zaborów i buntu robotników w czasach stalinowskiego terroru.

Podzwonnym dla nadziei na lepsze życie robotników są słowa Jacka Kuronia o tym, że koniec realnego socjalizmu nie oznaczał dla nich niczego dobrego, a stracili również prestiż. Publiczność czuje to na własnej skórze, stłoczona w fabrycznej hali z pozbawionymi pracy poznaniakami. Znaczący był komentarz jednego z widzów: nic się nie dzieje! I jego olśnienie, że udział w tej zbiorowej kreacji Teatru Ósmego Dnia ma uświadomić koszmar odrzucenia w nowym systemie. Wyświetlane na ścianach kolorowe obrazy są jak halucynacje bezrobotnych. Śnimy porzucone maszyny i wyimaginowane, bo niezbudowane statki, do których nie zamówiono w Cegielskim silników.

W depresyjnej malignie mieszają się wizualizacje głodnych ryb szukających pożywienia na dnie morza i peerelowskie monety z rybakiem zarzucającym sieć. Z głośników sączy się wspomnienie: dostawałem Chopina i Kościuszkę, czyli pięć i pół tysiąca złotych! Teraz jest tylko jałmużna: rozlewana z kotła gorąca herbata. Na plakatach mieszają się portrety Che Guevary. Gdy nie ma nowych Cegielskich, zostaje tylko rewolucja?

Jej widmo krąży po fabryce. Z komunistycznej przeszłości, malowanej jeszcze niedawno ponurymi kolorami, wyłaniają się cienie robotników przypominających greckich herosów. Podświetleni światłem hutniczych pieców, wykuwają piękne kształty, imponują szlachetnym ruchem ciał i mięśni. Ależ paradoks: w czasach brutalnego liberalizmu o szacunku dla pracowników przypominają wspomnienia socrealizmu.

Wizję Teatru Ósmego Dnia niuansuje autorski spektakl Marty Górnickiej „Requiem-maszyna", którego poetyckim patronem jest Władysław Broniewski. Chór dyrygowany przez reżyserkę wykrzykuje prawdę o największej tragedii ostatnich dekad. Trzeba się zdecydować na bezrobocie lub niewolniczą pracę.

Bożek kapitalizmu

Kulisy takich wyborów odsłania belgijska grupa TG Stan w „Norze" Ibsena. Sztuka oparta jest na wzorcu antycznej tragedii, ale dostosowana do realiów wolnego rynku. Greccy bohaterowie przeżywali konflikt praw ludzkich i boskich. Te drugie zastąpił bezwzględny kodeks wyniesionego na boski piedestał kapitalizmu.

Bohater Ibsena, Torwald, wybaczyłby żonie sfałszowanie weksla, ale boi się skandalu, który skompromituje go jako prezesa banku. Fakt, że Nora ratowała mu zdrowie i życie, nie ma żadnego znaczenia, gdy ludzkie relacje oparte są na prawach ekonomii. Torwald zachował prestiżową posadę, ale utracił miłość i rodzinę.

Nowy, aktywny model życia proponuje na Malcie cykl wydarzeń skupiony wokół Generatora. To scena muzyczna, teatralna i festiwalowy klub, gdzie na wszystkie wydarzenia wstęp jest wolny. Tu buduje się tkanka prawdziwie obywatelskiego społeczeństwa, które wyrasta ze wspólnego gotowania, pieczenia chleba i tanecznych fajfów. Nazwa placu Wolności, gdzie działa Generator, jest symboliczna. Promieniują stąd na Poznań społecznikowskie inicjatywy. Wspierana są bazarki zdrowej żywności, pchle targi. W sześciu dzielnicach Poznania powstało sześć ogródków-dotleniaczy, w miejscach obronionych przed inwazją supermarketów i apartamentowców.